¿Qué enseña el creacionismo de la tierra antigua?

El creacionismo de la tierra antigua es un intento de reconciliar la idea de que la tierra tiene billones de años con el relato de la creación de Génesis 1. Algunas versiones toman la Biblia y tratan de interpretar las Escrituras para determinar un lugar para el registro fósil y los neandertales y dinosaurios. Otros comienzan con la ciencia y tratan de encajar a Dios como Creador en la evolución. El problema con el creacionismo de la tierra antigua, más allá de forzar el relato de la creación de siete días en un mundo tan antiguo, está en Romanos 5:12: "Por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y por medio del pecado entró la muerte; fue así como la muerte pasó a toda la humanidad, porque todos pecaron." Este pasaje muestra claramente que la muerte entró al mundo a través del pecado de Adán. Si ese es el caso, ¿cómo podría haber muerto algún animal antes que Adán? Las diferentes teorías tienen sus propias maneras de evitar enfrentar este problema directamente. Tenga en cuenta que el mecanismo del desarrollo de la vida en la tierra no es un problema de salvación; hay muchos creyentes fieles en todas las áreas de este tema. Pero es una buena idea tener una idea general de los argumentos.

Argumentos científicos
Detrás de cada argumento de la tierra antigua hay un intento de explicar los datos científicos en términos que puedan permitir un Creador como parte de la historia.

Teoría de la Brecha -Génesis 1: 1 dice: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra." Génesis 1: 2 dice: "Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas." (RVR 1960). La Teoría de la Brecha postula que, entre estos dos versos, un mundo de vida completo vivió y murió en su propia historia, aparte de lo que comenzó con Adán. Dios creó la vida en la superficie de la tierra, Satanás la profanó, y Dios envió un juicio que destruyó todo. La Teoría de la Brecha intenta reconciliar el registro fósil, la edad aparente de las rocas dadas por la datación radiométrica, la supuesta extinción masiva de la vida hace 12.000 años, y la historia de siete días de la creación de Génesis 1. Curiosamente, esta teoría es anterior al evolucionismo y no depende de la evolución. Los sucesos entre la creación de la tierra y la historia de la creación de los siete días están envueltos en el misterio, pero el desarrollo de la vida desde el organismo unicelular hasta el dinosaurio no es necesario.

Esta teoría del creacionismo de la tierra antigua fue desarrollada por primera vez en el siglo XVII por Simon Episcopius pero promovida por Thomas Chalmers en el siglo XIX y popularizada por la Biblia de Referencia Scofield de 1917, una versión King James que integraba un comentario con el texto. Los defensores usan Jeremías 4: 23-26 para describir la forma del mundo antes de la segunda creación de Dios comenzando en Génesis 1: 2, a pesar del hecho de que el pasaje de Jeremías se refiere a la devastación de Judá a manos de los babilonios. Los hombres que no pudieron ser encontrados en Jeremías son propuestos como una raza que vivió durante la Edad de Hielo, antes de Adán. Entonces, los teóricos de la brecha afirman que 2 Pedro 3: 5-7 no se refiere al Diluvio de Noé, sino al juicio de Dios sobre estas personas, que resultó en que la tierra quedara cubierta de agua como se registra en Génesis 1: 2. Segunda de Pedro 3: 5 luego explica que la "tierra" -la tierra cultivable- fue destruida, convirtiéndola en " desordenada y vacía", y el versículo 6 describe que el "mundo" -o estructura social- de sus habitantes fue destruido. GH Pember, quien trabajó arduamente para descubrir cómo la Teoría de la Brecha encajaba en las Escrituras, explicó Romanos 5:12 diciendo: "Entonces, ya que los restos fósiles son los de las criaturas anteriores a Adán, y aún muestran evidentes señales de enfermedad, muerte y destrucción mutua, deben haber pertenecido a otro mundo y tener su propia historia manchada de pecado".

Creacionismo progresivo: esta teoría comenzó cuando los geólogos intentaron insertar la capa de fósiles que encontraron en la roca en el relato de la creación de Génesis. Dicen que Dios estuvo íntimamente involucrado en el desarrollo de la vida en el planeta Tierra. Intervino a lo largo de los billones de años de historia para crear nuevas especies, a medida que las antiguas se extinguían. Los creacionistas progresivos consideran que la naturaleza es el "libro número 67 de la Biblia". Dicen que la naturaleza revela tanto acerca de Dios como las Escrituras. Si bien la naturaleza nos enseña acerca de Dios, no es la naturaleza lo que apunta al creacionismo de la tierra antigua, sino a la interpretación del hombre de la naturaleza.

Los creacionistas progresivos rechazan la macroevolución. Si bien aceptan una tierra antigua y el desarrollo de la vida en la columna geológica, no creen que una especie evolucionó en otra. En cambio, Dios creó cada especie nueva a medida que las especies más antiguas se extinguían. Esto les permite creer en un Adán literal. Supuestamente, los homínidos primitivos evolucionaron de los simios hace unos 2-4 millones de años. Estos homínidos no tenían alma ni conciencia de Dios y se extinguieron. Hace diez o veinticinco mil años, Dios creó a Adán y Eva. Hugh Ross es uno de los partidarios de esta teoría.

Evolución teísta: la evolución teísta es probablemente la visión más aceptada del creacionismo de la tierra antigua, y definitivamente la más sincrética. Sus proponentes sostienen que Dios es el Creador, y que usó las herramientas de la evolución para desarrollar la vida. Cuán involucrado estuvo Él en el proceso varía. Algunos dicen que simplemente estableció todo con la materia y las leyes físicas y luego dio un paso atrás. Otros insisten que Él intervino en el inicio de la vida, pero dejó que la evolución llegara a su culminación en el hombre sin interferir más. La evolución teísta es un punto de vista muy popular; es aceptado por la gran mayoría de los budistas, hindúes, judíos y personas religiosamente no afiliadas. También es aceptado por casi la mitad de todos los católicos, ortodoxos y fieles protestantes.

Creacionismo evolutivo: esta visión del creacionismo de la tierra antigua es muy similar a la evolución teísta, pero sostiene que Dios todavía interviene en el mantenimiento de su creación.

Argumentos teológicos
Los creacionistas de la Tierra Antigua generalmente se categorizan por su interpretación de los datos proporcionados por la comunidad científica. Sus justificaciones teológicas no están tan estandarizadas. Mientras que todos los creacionistas de la tierra antigua sostienen que el relato de la creación en Génesis es una metáfora y no debe tomarse literalmente, las opiniones difieren en cuanto a lo que es esa metáfora. Dos opciones comunes son el argumento día/edad y la teoría del marco.

Día / Edad En pocas palabras, el "argumento día / edad" es la creencia de que la palabra traducida como "día" en Génesis 1 no se refiere a un período de 24 horas sino a un período de tiempo indeterminado. Es una teoría antigua, y ampliamente aceptada, pero requiere que el lector vaya más allá de la metáfora y se vuelva una inexactitud flagrante. Por un lado, el yom hebreo, aunque ocasionalmente se refiere a un largo período de tiempo, siempre se refiere a un período de 24 horas cuando está en presencia de un calificador. Por lo tanto, en cada ocasión que se lee "tercer día" o "un cuarto día" en Génesis 1 debe interpretarse como un día de 24 horas. Y cada vez que el texto dice "día y noche", el día debe interpretarse como la porción iluminada de un período de 24 horas. En segundo lugar, la secuencia en el relato de la creación no coincide con el desarrollo de la vida dado en la evolución, incluso metafóricamente. La evolución dice que los pájaros llegaron a existir después de los animales terrestres; Génesis 1: 20-25 dice que las aves fueron creadas en el quinto día, mientras que los animales terrestres aparecieron en el sexto. ¡Sin mencionar que Génesis 1: 9-19 dice que los árboles aparecieron el tercer día, antes del sol y la luna!

La teoría del marco Esta es una filosofía elegante y complicada que intenta interpretar el relato de la creación del Génesis pero que no pretende dictar la edad de la tierra. Este marco explica que los primeros tres días de la creación fueron desde el punto de vista de Dios en el cielo. Los segundos tres representan exactamente el mismo relato de la creación, pero en términos más adecuados para la comprensión humana. Por lo tanto, la luz en el primer día es la misma que el sol, la luna y las estrellas en el cuarto día. La teoría depende de dos referencias escriturales. El primero es la naturaleza simbólica aparente del séptimo día (el reposo de Dios: Génesis 2: 2-3). El segundo es un argumento complicado sobre Génesis 2: 5 y una gran confusión con respecto a las plantas que Dios creó en el tercer día frente a las cosechas cultivadas de las que fue responsable Adán más tarde.

El creacionismo de la tierra antigua es un intento de la humanidad de explicar el poder milagroso de Dios en términos que podamos entender. Tristemente, ha sido aceptado entusiastamente por creyentes que buscan la aprobación del hombre tanto o más que la de Dios. No es un problema de salvación. Pero sí ilumina la fe de un individuo en Dios y Sus Escrituras.