¿Qué es la teología de la cruz?

La teología de la cruz (theologia crucis) es un sistema de comprensión de la relación del hombre con Dios. La frase fue utilizada por primera vez por el teólogo alemán Martín Lutero en la Disputa de Heidelberg de 1518, para iluminar la doctrina de la depravación del hombre y la esclavitud de la voluntad humana al pecado. El sistema opuesto de pensamiento se llama teología de la gloria (theologia gloriae). La principal disputa entre estas dos teologías es que la teología de la cruz afirma que el hombre es completamente incapaz de justificarse ante Dios, y la teología de la gloria plantea que el hombre tiene cierta capacidad para desear y hacer lo que es bueno.

La teología de la cruz coloca toda la responsabilidad de la salvación en los hombros de Dios, mientras que la teología de la gloria coloca parte de la responsabilidad de la salvación en los hombros del hombre, no toda, sino solo parte. La teología de la gloria argumenta que, dado que los hombres deben creer para ser salvos, debe haber alguna habilidad en un hombre, a pesar de su estado caído, para ver la bondad de Dios y elegir seguirlo. La teología cruzada, por otro lado, dice que dado que el corazón del hombre es engañoso y malvado (Jeremías 17: 9), no puede reconocer lo que es realmente bueno. Las personas nacen en pecado, es decir, en un estado pecaminoso (Salmo 51: 5, Salmo 58: 3, Efesios 2: 1-5). Estamos "muertos en pecados" (Efesios 2: 5), y esclavizados por un amor al pecado (Juan 3:19; Juan 8:34) que no podemos negar. La humanidad no busca a Dios (Romanos 3: 10-11), no porque no tenga oportunidad, sino porque no puede resistir el pecado que ama (Juan 3:19). La mente humana es "enemiga de Dios, pues no se somete a la ley de Dios, ni es capaz de hacerlo." (Romanos 8: 7).

Esto presenta un problema obvio para la teología de la gloria. Si este es el estado de nuestros corazones, ¿cómo puede alguien tener fe en Cristo y así ser salvo? La respuesta se encuentra en la naturaleza de una persona. Las criaturas siempre se comportan de acuerdo con su naturaleza: los gatos hacen cosas de gatos; las abejas recolectan miel, y así sucesivamente. Si un hombre nacido en pecado se comporta de acuerdo con su naturaleza, nunca elegirá a Cristo porque es contrario a su naturaleza hacerlo. Se debe realizar una intervención de algún tipo. La palabra para esto es "regeneración". Tito 3: 5 dice "nos salvó, no por nuestras propias obras de justicia, sino por su misericordia. Nos salvó mediante el lavamiento de la regeneración y de la renovación por el Espíritu Santo". Tenga en cuenta que este versículo no dice "nos salvó después de que creímos". El primer paso es de Dios, cuando Él nos regenera y nos renueva por el Espíritu Santo. Esto se ilumina aún más en Juan 3, cuando Jesús le enseña a Nicodemo, diciendo: "De veras te aseguro que quien no nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios" (Juan 3: 3) y luego, "Lo que nace del cuerpo es cuerpo; lo que nace del Espíritu es espíritu." (Juan 3: 6).

El Espíritu Santo nos regenera y nos hace nuevos (2 Corintios 5:17). Somos nuevas criaturas, con una nueva naturaleza que desea a Dios y confía en Él. Dios cambia el corazón incrédulo de piedra a carne (Ezequiel 36:26) y la persona cambiada tiene fe en Dios. Esta verdad se repite en Romanos 5: 8, que dice "Pero Dios demuestra su amor por nosotros en esto: en que cuando todavía éramos pecadores, Cristo murió por nosotros." Él no espera ver bondad en nosotros, porque no está allí. Él nos elige, nos ama, nos regenera y luego se nos revela. Y cuando lo vemos claramente, a través de ojos nuevos y regenerados, lo amamos y confiamos en Él. Eso es fe salvadora, y es lo que enseña la teología de la cruz.