El fin justifica los medios. ¿Es esto bíblico?
Cuando una persona dice "el fin justifica los medios", está diciendo que si el resultado final es lo suficientemente noble, justificará las medidas que se tomen para lograr ese objetivo. Por ejemplo, si su objetivo es salvar vidas, está bien engañar, robar y mentir para lograr su objetivo. Más a menudo, el escenario es algo menos drástico, como exagerar las habilidades de uno en un currículum para obtener un trabajo que provea a la familia. La razón por la que "los fines justifican los medios" es un dilema tan ético es que permite que ocurran pequeñas inmoralidades para lograr una moralidad mayor. ¿A quién le importa si exageras algunos datos, si eso significa que tu familia tendrá comida para comer? ¿A quién le importa robar a los ricos si puedes dar a los pobres? Una pregunta muy común en los debates éticos sobre este tema es: "Si pudieras salvar al mundo asesinando a alguien, ¿lo harías?" El asesinato está mal, como todos sabemos. Pero salvar el mundo es algo bueno y moral. Pero, ¿qué tipo de mundo estamos salvando si lo salvamos asesinando a alguien? ¿No abriría la puerta a un mundo donde se justifican más atrocidades?
El problema con la filosofía de "el fin justifica los medios" es que pone la ley en manos de los seres humanos y la hace subjetiva. La mayoría de los hombres y mujeres son genios cuando se trata de justificar nuestro comportamiento. Podemos racionalizar cualquier acción si la motivación para el objetivo es lo suficientemente fuerte. Esa es exactamente la razón por la cual los fines no pueden justificar los medios: es una receta para un caos completo. Su resultado lógico es que cada persona, o grupo de personas, decide qué es moral o inmoral, según la situación. La situación opuesta es donde todos acuerdan un conjunto de principios y moral. Así es como operan las sociedades saludables: estableciendo reglas que todos deben seguir y castigando a los delincuentes.
¿Pero qué hay de la moral personal? ¿Qué pasa si nos encontramos con este dilema en una situación personal que no involucra la ley de la tierra? Quizás sentimos que necesitamos mentir para proteger los sentimientos de alguien. Tal vez sentimos que podemos engañar a nuestro cónyuge porque nos ha hecho infelices. Tal vez estamos de acuerdo en utilizar nuestras tarjetas de crédito hasta el máximo porque el objetivo es comprar regalos de Navidad. Es muy probable que, si cada uno de nosotros examinara nuestras vidas, nos viéramos justificando el fin junto con los medios por todas partes. ¿La Biblia aborda este tipo de cosas? ¿Qué piensa Dios?
Dios es santo, justo y bueno. Los que lo siguen también están llamados a ser santos en nuestra conducta, reflejando Su carácter (1 Pedro 1: 15-16). La ley de Dios, como se ve en la Biblia, es clara acerca de lo que es moral e inmoral. Y dado que incluso las personas que nunca han tenido un encuentro frontal con la ley saben en general lo que es moral e inmoral, podemos suponer que la Biblia simplemente describe una ley que ya existe en el corazón humano, en lugar de decir arbitrariamente "esto es bueno" o "esto es malo." Todos distinguimos lo correcto de lo incorrecto. Eso no significa, por supuesto, que somos capaces de hacer siempre lo correcto. Siempre hay motivaciones para hacer lo que está mal, para ganar algo. Aquí vemos por qué surgió la filosofía "el fin justifica los medios". Nos da una excusa para hacer algo que sabemos que no está bien.
La razón última para justificar el pecado es el miedo. Tememos que no sobreviviremos. Tenemos miedo de que Dios nos envíe al infierno, así que nos engañamos a nosotros mismos diciéndonos que Él no existe. Tememos el dolor físico, el tormento emocional, el hambre, la pobreza y la enfermedad, por lo que robamos, engañamos y mentimos. Tenemos miedo de vivir vidas sin sentido, así que nos enorgullecemos, buscamos posesiones materiales o nos absorbemos. La respuesta a toda esta disfunción es confiar en Dios (Proverbios 3: 5–6). Si confiamos en Él, Él nos llevará a salvo a través de la vida y hacia Su reino (Mateo 6: 25–33; Juan 3:16).
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